关于我

反种族主义教育家。文学学者。 Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner.领导者. 

我想介绍一下自己。我是黎明。教学和学习是我的两大爱好。这些激情在我的写作中得到了最好的表达：日记、学术研究和出版，以及我的创意写作。我也喜欢旅行，结识新朋友，  并与我的伴侣狗共度美好时光，为朋友做饭。当我不写作、教学、阅读或娱乐朋友时，我非常投入我的爱好，家谱。 

我从 1990 年开始教西班牙语印第安纳州中部。虽然教高中西班牙语与在研究型大学教学相去甚远，但这仍然是我小时候在南卡罗来纳州长大时所拥有的更大愿景的两个部分，想象自己成为世界公民。我对未来的这个愿景始于我的外祖母，她环游世界。然而，她是我认识的唯一一个旅行过并渴望旅行的人，她不是军人家庭的一员。只有在军事生活的背景下，我才能看到有色人种旅行和说其他语言的成长过程。我的 K-12 公立学校教育从未向我介绍过有色人种，他们旅行并给人的印象是，在非洲大陆、讲英语或法语的加勒比地区和美国之外，没有其他非洲人后裔。世界。至少，没有一个对世界做出任何重大贡献。通过不教任何不被认为是白人的人，它教会我相信没有其他人重要。虽然在我上大学之前我并没有清楚地意识到这一点，但我的观察是长达数十年的情况，需要加以纠正。

直到我开始将我们提到的 然后作为“非裔西班牙文化”融入我所教授的高中西班牙语课程中，我才意识到语言中普遍缺乏多样性课程。直到我开始我的研究生学习，我才意识到我在中学教育的本科学习在为我提供有关语言教学方法的教育方面是错误的。由于老师们习惯于用自己的原始材料补充他们的学区提供的课程或与他们学区的其他老师分享， 我没有立即注意到我必须加倍努力才能创建我必须教授的材料，以使课程的文化部分更完整、更准确。奇怪的是，我对为什么存在这些巨大的课程鸿沟的无知实际上保护了我免受对我所选择的职业的更大失望。  直到我亲自开始考虑离开中学教育在课堂上经历了文化误解。 

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在南卡罗来纳州的一个乡村学区教书的第二年或第三年，我给了我的每个学生一份会引起争议的礼物。我在一个以白人为主的学区任教，那里有一些最贫穷的学生，以及该州标准化考试中大部分表现最差的学生。该学区非常积极地努力提高这些考试成绩，向教师施加压力，让他们利用一天中的每一刻作为教学时刻。  教师和学生对整个过程都很紧张。我认为我的学生非常努力，他们的奋斗值得得到某种认可，所以我从我最喜欢的教材目录中购买了 150 个危地马拉忧虑娃娃，送给我所有的学生。我认为它们很可爱，我的学生会喜欢它们。  一组 5 或 6 个这样的娃娃——实际上只是用彩色布片包裹的火柴棒，代表裤子或墨西哥和中美洲土著妇女或男子穿着传统服饰的裙子和头巾，眼睛用圆点，嘴巴朝上的半圆形——被放在同一个色彩丰富的布袋里用厚重的红线把袋子紧紧地收起来。那些玩偶旁边还有一张折叠的纸，上面写着这些麻袋的主人可以向这些玩偶倾诉自己的问题，然后在睡觉前将麻袋放在枕头下，这些玩偶会带走他们的后顾之忧。在标准化考试开始的前几天，我把这些袋子发给了每个学生，并向他们解释了这个神话。但短短几天，一场争论就已经在酝酿。其中一名学生决定在她脖子上戴上玩偶的囊去参加教堂活动，这引起了她遇到的每个成年人的注意。他们会问她穿什么，她会告诉他们，给他们看用五颜六色的布包着的小火柴。  很快，部长自己就好奇了，问她关于那个小麻袋的事她的脖子。  她又把袋子拿下来，倒空手里的东西，把娃娃拿给部长看。据报道，牧师的眼睛睁大了，混合了怀疑和恐惧，并告诉学生和参加同一教堂活动的其他人这些玩偶是“巫毒”。他从其他想把它们戴在脖子上的学生那里收集了一些小麻袋，并确定我是在向孩子们灌输海地巫术练习，在他看来，  是，一种崇拜魔鬼的形式。 

当把我叫到他的办公室和我谈谈情况的校长对这些担心的社区成员的“无知”大笑时，  我觉得整个情况都是侮辱和冒犯。我一点也不担心我的工作，但我不能像他那样轻易一笑置之。作为整个学区为数不多的黑人教师之一（我们不到 10 人），也是唯一的黑人语言教师，我正在获得一种危险女人的名声。它再次发生，一段时间后，当一名学校图书管理员变得“关注”时，因为我向我的学生展示了一部关于圣母玛利亚在 1531 年在墨西哥向一个土著人，现在是圣人，胡安·迭戈幻影的电影，然后把我交给了我。因为在教室里放映了一部“天主教电影”。  这导致这部电影被没收，因为在这个以福音派为主的基督教社区中，甚至禁止讲述圣母瓜达卢佩的故事。

到那时，我很清楚当地文化主导一切，甚至教育。 own.  此外，人们普遍担心一切都不一样。更令我震惊的是社区指责我灌输的方式，好像教育永远是完全公正和客观的。  虽然当时我可能不知道如何表达，但我今天认识到，选择不在课堂上讨论宗教差异并不等同于公正。正如我们已经了解到，选择不在课堂上讨论种族并没有减少教育的种族主义，选择允许女子运动并没有减少团队运动的性别歧视，我想说选择不讨论这些话题_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ 可能只会进一步巩固那些曾经和现在仍然对某些宗教、种族或性别和性取向持有偏见的人。选择不讨论有争议或困难的话题并不能保护任何人免受偏见，也不能解决任何存在的不平等问题。虽然讨论这些话题也可能无法解决任何问题，但我们确定_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_not 讨论这些问题永远不会帮助我们找到问题的解决方案出现。  

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我多年的教学经验和教育不足以帮助我学习以一种能够为我所有的学生提供更广阔的西班牙语世界视角的方式教授语言和文化（以及文学作为文化的一个方面）。直到我开始有意识地发展自己的跨文化能力，我才终于能够将尊重的世界差异观带到我的课堂上，并且，考虑到关于这个主题的许多出版物，我知道我不是唯一一个认为知道该怎么做很重要的人。

如果没有语言老师想知道该怎么做，就不会有关于该主题的出版物。通过建立 The Pedagogy4lit Collective 并启动这个网站， 我正在为世界各地的语言教育工作者提供更多机会来学习如何尊重地教授差异，因为我希望鼓励更多的语言教学教学法在全国各地的教育学院.只有这样，我们才能改变系统，使公平教学成为常态。当语言教学方法更具包容性时，我们可以期望为这些课程制作的教科书也具有包容性。今天，在我的大学课堂上，我正在努力在学习活动、文学和文化方面实现更大的多样性，并且我将跨文化能力作为我的文学课程的目标，如果没有培训，这不是一件容易的事。我正在创建用于培训的内容，并希望与其他与我有共同目标的跨文化主义者、反种族主义教育者合作。

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我希望 Pedagogy4lit 集体成为语言教师就如何将跨文化能力的发展纳入语言课堂交流想法的空间，以便公平教学成为任何语言课程的固有组成部分。在这里，我希望您能够合作并学习创建您想要的课程以及您的学生在我们相互关联的世界中需要的课程。因此，我设想了一个空间，语言教师可以在这里讨论想法并参加在线研讨会和课程，以发现将文化能力和机构公平纳入所有课程的新想法。  及时，我想Pedagogy4lit Collective 将成为支持世界各地语言教师的内容存储库，这样语言教师就不会再因制作自己的材料来补充或替换设计不佳的教科书而感到愤怒和不知所措。

这是一个安全的学习空间。  在这里，您可以找到进一步跨文化发展所需的资源，并学习如何在自己的课堂上促进跨文化教学和学习。我们以合理的价格为个人提供免费资源和服务，为机构提供更高的价格。出于这个原因，我创办了 The Pedagogy4lit Collective，并邀请您与我们一起学习和分享，因为我们追求跨文化之旅，以发展我们的技能，为所有学生创造更好的教学环境。今天毫无疑问，代表性很重要。因此，我邀请您与我们一起学习为了公平而教学，学习以不同的方式进行教学。

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