Tungkol sa Akin

Anti-Racist Educator. Iskolar sa Panitikan. Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner. Pinuno. 

Gusto kong magpakilala. Ako si Dawn. at Pagtuturo at pag-aaral ay dalawa sa aking mga hilig. Ang mga hilig na ito ay pinakamahusay na ipinahayag sa aking pagsusulat: journaling, akademikong pananaliksik at paglalathala, at ang aking malikhaing pagsulat. Mahilig din akong maglakbay, makipagkilala sa mga bagong tao,  at gumugol ng kalidad ng oras kasama ang aking kasamang aso, pagluluto para sa mga kaibigan. Kapag hindi ako nagsusulat, nagtuturo, nagbabasa, o naglilibang sa mga kaibigan, masyado akong nasasangkot sa aking libangan, genealogy. 

Nagtuturo ako ng Espanyol mula noong 1990.  Sinimulan ko ang aking karera sa pagtuturo ng mataas na paaralan sa kanayunan ng South Carolina mula sa kolehiyo at ngayon, isa akong Associate Professor ng Spanish/Latin American Literature and Culture sa hilaga gitnang Indiana. Habang ang pagtuturo sa high school na Espanyol ay isang mundo na malayo sa pagtuturo sa isang research university, ito ay dalawang bahagi pa rin ng isang mas malaking pananaw na nagkaroon ako noong bata pa ako na lumaki sa South Carolina, na iniisip ang aking sarili na nagiging isang mamamayan ng mundo. Ang pananaw na ito ng aking hinaharap ay nagsimula sa aking lola sa ina na naglakbay upang makita ang mundo. Gayunpaman, siya lang ang taong kilala ko na naglakbay at naghahangad na maglakbay at hindi bahagi ng isang pamilyang militar. Sa konteksto lamang ng buhay militar na nakikita ko ang mga taong may kulay na naglalakbay at nagsasalita ng iba pang mga wika na lumalaki. Ang aking K-12 pampublikong paaralan na edukasyon ay hindi kailanman ipinakilala sa akin sa mga taong may kulay na naglakbay at nagbigay ng impresyon na sa labas ng kontinente ng Africa, ang Ingles o nagsasalita ng Pranses na Caribbean, at ang US, walang ibang mga taong may lahing Aprikano sa mundo. Hindi bababa sa, walang gumawa ng anumang makabuluhang kontribusyon sa mundo. Sa pamamagitan ng hindi pagtuturo tungkol sa sinumang tao na hindi itinuturing na Puti, itinuro nito sa akin na maniwala na walang ibang mahalaga. Bagama't hindi ko ito malinaw na nalalaman hanggang sa pag-aaral ko sa kolehiyo, ang aking obserbasyon ay isang dekada-mahabang sitwasyon na nangangailangan ng pansin upang maitama.

Hanggang sa sinimulan kong isama ang aming tinutukoy na  noon bilang "Afro Hispanic Culture" sa mga klase sa high school na Espanyol na itinuro ko na nalaman ko ang pangkalahatang kawalan ng pagkakaiba-iba sa wika kurikulum. Hanggang sa nagsimula akong magtapos ng pag-aaral ko napagtanto na ang aking undergraduate na pag-aaral sa Secondary Education ay mali sa pagbibigay sa akin ng edukasyon tungkol sa mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga wika. Dahil nakasanayan na ng mga guro na dagdagan ang kanilang kurikulum na ibinigay ng distrito ng sarili nilang orihinal na mga materyales o pagbabahagi sa ibang mga guro sa kanilang distrito,  Hindi ko agad napansin na kailangan kong magtrabaho nang dalawang beses nang mas mahirap upang lumikha ng mga materyales kung saan kailangan kong magturo upang gawing kumpleto, mas tumpak ang mga kultural na bahagi ng kurikulum. Kakatwa, ang aking kamangmangan tungkol sa kung bakit umiiral ang mga malalawak na bangin sa curricular na ito ay talagang nagpoprotekta sa akin mula sa mas malaking pagkabigo tungkol sa propesyon na pinili ko.  Hindi ko naisip na umalis sa sekondaryang edukasyon hanggang sa ako mismo nakaranas ng hindi pagkakaunawaan sa kultura sa silid-aralan. 

​

Sa aking ikalawa o ikatlong taon na pagtuturo sa isang rural na distrito ng paaralan sa South Carolina, binigyan ko ang bawat isa sa aking mga mag-aaral ng regalo na lilikha ng kontrobersya. Nagturo ako sa isang distrito ng paaralang nakararami sa mga Puti na mayroong ilan sa pinakamahihirap na estudyante at malaking bahagi ng pinakamahihirap na gumaganap sa mga standardized na pagsusulit sa estado. Ang distrito ay nagtrabaho nang labis na agresibo upang itaas ang mga marka ng pagsusulit sa pamamagitan ng paglalagay ng presyon sa mga guro na gamitin ang bawat sandali ng araw bilang isang sandali ng pagtuturo.  Ang mga guro at ang mga mag-aaral ay na-stress tungkol sa buong proseso. Napagpasyahan ko na ang aking mga mag-aaral ay nagsumikap nang husto at karapat-dapat sa ilang uri ng pagkilala sa kanilang mga paghihirap, kaya bumili ako ng 150 Guatemalan worry dolls mula sa isa sa aking mga paboritong catalog para sa mga materyales sa pagtuturo na ibibigay sa lahat ng aking mga estudyante. Akala ko ay cute sila at magugustuhan sila ng mga estudyante ko.  Isang set ng 5 o anim sa mga manika na ito--na sa totoo lang ay mga match stick lang na nakabalot sa mga scrap ng makukulay na tela na kumakatawan sa alinman sa pantalon o mga palda at panakip sa ulo para sa mga katutubong babae o lalaki ng Mexico at Central America na nakasuot ng tradisyonal, na may mga tuldok para sa mga mata, medyo nakaharap sa itaas na kalahating bilog para sa bibig-- ay inilagay sa parehong makulay na mga bag na may malaking halaga. ng mabibigat na pulang sinulid upang masikip ang mga sako nang mahigpit. Kasama ng mga manyika na iyon ang isang nakatiklop na papel na nagpapaliwanag na maaaring ibulong ng may-ari ng mga sakong iyon ang kanilang mga problema sa mga manikang ito at ilagay ang sako sa ilalim ng kanilang unan bago matulog, at maaalis ng mga manika ang kanilang mga alalahanin. Ilang araw bago magsimula ang mga pamantayang pagsusulit, ipinamigay ko ang mga bag na ito sa bawat estudyante at ipinaliwanag sa kanila ang mito. Ngunit sa loob lamang ng ilang araw, nagkaroon na ng kontrobersiya. Nagpasya ang isa sa mga estudyante na isuot ang sako ng mga manika sa kanyang leeg sa isang function ng simbahan, na nakakuha ng atensyon ng bawat adult na nakilala niya. Tatanungin nila siya kung ano ang suot niya at sasabihin niya sa kanila, na ipinapakita sa kanila ang maliliit na posporo na nakabalot sa makukulay na tela.  Hindi nagtagal, ang ministro mismo ay naging interesado at tinanong siya tungkol sa maliit na sako sa paligid. ang kanyang leeg.  At muli niyang inalis ang sako at ibinuhos ang laman nito sa kanyang kamay upang ipakita ang mga manika sa ministro. Iniulat, ang mga mata ng ministro ay lumaki na may halong hindi makapaniwala at kakila-kilabot, at ipinaalam sa estudyante at sa iba pa na nasa parehong kaganapan sa simbahan na kung ano ang mga manika na ito ay "voodoo". Kinokolekta niya ang maliliit na sako mula sa ibang mga estudyante na naisipang isuot ang mga ito sa kanilang leeg at napagpasyahan kong tinuturuan ko ang mga bata sa kaugaliang Haiti ng voudoun, na   ay , sa kanyang paningin. , isang anyo ng pagsamba sa diyablo. 

Habang ang punong-guro na tumawag sa akin sa kanyang opisina upang makipag-usap sa akin tungkol sa sitwasyon ay tumawa nang buong puso sa "kamangmangan" ng mga nag-aalalang miyembro ng komunidad na ito,  Nakita kong nakakainsulto at nakakasakit ang buong sitwasyon. Hindi man lang ako nag-alala tungkol sa trabaho ko, pero hindi ko ito kayang pagtawanan nang kasingdali ng ginawa niya. Bilang isa sa ilang mga gurong Itim (mas kaunti sa 10 kami) sa buong distrito ng paaralan, at ang nag-iisang guro ng wikang Itim, nagkakaroon ako ng reputasyon ng isang uri ng mapanganib na babae. Nangyari ito muli, pagkaraan ng ilang oras, nang ang isang librarian ng paaralan ay naging "nababahala" dahil ipinakita ko sa aking mga mag-aaral ang isang pelikula tungkol sa pagpapakita ng Birheng Maria sa isang katutubo, ngayon ay santo, si Juan Diego sa Mexico noong 1531, at pagkatapos ay pinabalik ako. para sa pagpapakita ng "Pelikula ng Katoliko" sa silid-aralan.  Ito ay humantong sa pagkumpiska ng pelikula dahil kahit na ang paglalahad ng kuwento ng Birheng Guadalupe ay ipinagbabawal sa komunidad na ito na higit sa lahat ay Ebangheliko Kristiyano.

Noon, malinaw kong naunawaan na ang lokal na kultura ay nangingibabaw sa lahat, maging ang edukasyon.  Hindi sila interesadong turuan ang mga bata ng komunidad tungkol sa ibang kultura kung ito ay isang kultura na hindi katulad ng kanilang own.  Bukod dito, nagkaroon ng pangkalahatang takot sa lahat ng bagay na naiiba. Ang higit na nakakaalarma sa akin ay ang paraan ng pag-akusa sa akin ng komunidad ng indoctrination, na para bang ang edukasyon ay maaaring maging ganap na walang kinikilingan at layunin.  Bagama't hindi ko alam kung paano ito ipahayag noon, kinikilala ko ngayon na ang pagpili na huwag talakayin ang mga pagkakaiba sa relihiyon sa silid-aralan ay hindi katumbas ng kawalang-kinikilingan. Tulad ng natutunan natin na sa pamamagitan ng pagpili na huwag pag-usapan ang lahi sa silid-aralan ay hindi naging mas racist ang edukasyon at ang pagpili na pahintulutan ang sports ng kababaihan ay hindi naging dahilan ng pagiging mas sexist ng team sports, sasabihin ko na ang pagpili na huwag talakayin ang mga paksang ito_cc781905-5cde-3194- Ang bb3b-136bad5cf58d_ ay maaaring lalo pang nagpatibay sa mga may kinikilingan at mayroon pa ring pagkiling laban sa ilang relihiyon, grupong etniko, o kasarian at sekswalidad. Ang pagpili na huwag talakayin ang mga kontrobersyal o mahihirap na paksa ay hindi nagpoprotekta sa sinuman mula sa pagtatangi at hindi nireresolba ang anumang isyu ng hindi pagkakapantay-pantay na umiiral. Bagama't maaaring totoo na ang pagtalakay sa mga paksang ito ay maaaring hindi rin malutas ang anumang mga isyu, alam namin na tiyak na  not ang pagtalakay sa mga problemang ito ay hindi kailanman makakatulong sa amin na makahanap ng solusyon sa mga problemang ito. na bumangon.  

​

Ang lahat ng taon ng karanasan ko sa pagtuturo at edukasyon ay hindi sapat upang matulungan akong matutong magturo ng wika at kultura (at panitikan bilang isang aspeto ng kultura) sa paraang mag-aalok ng mas malawak na pananaw ng mundong nagsasalita ng Espanyol sa lahat ng aking mga estudyante. Hanggang sa nagsimula akong magtrabaho nang may pag- iisip sa pagpapaunlad ng sarili kong kakayahan sa pagitan ng kultura, sa wakas ay nakapagdala ako ng magalang na pagtingin sa pagkakaiba ng mundo sa aking mga klase, at, kung isasaalang-alang ang maraming publikasyon na umiiral tungkol sa paksang ito, alam mong hindi lang ako ang taong mahalaga na malaman kung paano gawin.

Walang mga publikasyon sa paksa, kung walang mga guro ng wika na nag-iisip kung paano ito gagawin. Sa pamamagitan ng pagtatatag ng The Pedagogy4lit Collective at pagsisimula ng website na ito,  Nag-aalok ako sa mga tagapagturo ng wika kahit saan ng higit pang mga pagkakataon upang matutunan kung paano magturo ng pagkakaiba nang may paggalang dahil umaasa akong mahikayat ang higit pang mga pagtuturo ng wika sa mga Kolehiyo ng Edukasyon sa buong bansa . Iyan lang ang paraan para mabago natin ang sistema para gawing pamantayan ang pagtuturo para sa equity. Kapag ang mga pamamaraan ng pagtuturo ng wika ay mas inklusibo, maaari nating asahan na ang mga aklat-aralin na ginawa para sa mga kursong iyon ay magiging inklusibo din. Ngayon, sa aking mga klase sa kolehiyo, nagsusumikap ako ngayon tungo sa higit na pagkakaiba-iba sa mga aktibidad sa pag-aaral, panitikan, at kultura, at isinasama ko ang intercultural competence bilang layunin sa aking mga kurso sa panitikan, na hindi madaling gawin nang walang pagsasanay. Ginagawa ko ang nilalamang iyon para sa pagsasanay at naghahanap upang makipagtulungan sa iba pang mga interculturalist, anti-racist na tagapagturo na kapareho ng aking layunin.

​

Nais kong ang The Pedagogy4lit Collective ay maging puwang para sa mga guro ng wika na magpalitan ng mga ideya tungkol sa kung paano isama ang pagbuo ng intercultural na kakayahan sa silid-aralan ng wika upang ang pagtuturo para sa equity ay isang likas na bahagi ng anumang kurikulum ng wika. Dito, gusto kong makapag-collaborate ka at matutong lumikha ng curricula na gusto mo at kailangan ng iyong mga mag-aaral para sa ating magkakaugnay na mundo. Kaya, naisip ko ang isang puwang kung saan ang mga guro ng wika ay maaaring mag-workshop ng mga ideya at dumalo sa mga workshop at kurso online upang tumuklas ng mga bagong ideya para sa pagsasama ng cultural competence at institutional equity sa lahat ng kanilang mga kurso.  Sa kalaunan, gusto ko na ang Pedagogy4lit Collective ay maging isang repositoryo para sa nilalaman upang suportahan ang mga guro ng wika sa buong mundo para lamang ang mga guro ng wika ay hindi na muling magalit at mabigla tungkol sa paggawa ng kanilang sariling mga materyales upang madagdagan o palitan ang isang hindi magandang disenyong aklat-aralin.

Ito ay isang ligtas na espasyo sa pag-aaral.  Ito ay isang puwang upang mahanap ang mga mapagkukunan na kailangan mo upang higit pang mapaunlad ang iyong sarili sa intercultural at upang matutunan kung paano mapadali ang intercultural na pagtuturo at pagkatuto sa iyong sariling silid-aralan. May mga libreng mapagkukunan at serbisyo na ibinebenta namin sa mga makatwirang presyo para sa mga indibidwal, at mas mataas na presyo para sa mga institusyon. Sinimulan ko ang The Pedagogy4lit Collective para sa kadahilanang iyon at inaanyayahan kita na matuto at magbahagi sa amin habang hinahabol namin ang aming intercultural na paglalakbay upang paunlarin ang aming mga kasanayan para sa isang mas mahusay na kapaligiran sa pagtuturo para sa lahat ng mga mag-aaral. Walang dapat pagdudahan ngayon na mahalaga ang representasyon. Kaya, inaanyayahan ko kayong matutong magturo para sa katarungan sa amin, upang matutong magturo sa ibang paraan.

​