என்னை பற்றி

இனவெறிக்கு எதிரான கல்வியாளர். இலக்கியவாதி. Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner. தலைவர். 

நான் என்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறேன். நான் விடியல். மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் எனது இரண்டு ஆர்வங்கள். இந்த உணர்வுகள் எனது எழுத்தில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: பத்திரிகை, கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீடு மற்றும் எனது படைப்பு எழுத்து. நான் பயணம் செய்வது, புதிய நபர்களைச் சந்திப்பது,  மற்றும் எனது துணை நாயுடன் தரமான நேரத்தைச் செலவிடுவது, நண்பர்களுக்கு சமைப்பது போன்றவற்றையும் விரும்புகிறேன். நான் எழுதவோ, கற்பிக்கவோ, படிக்கவோ அல்லது நண்பர்களை மகிழ்விக்கவோ செய்யாதபோது, எனது பொழுதுபோக்கு, பரம்பரையில் நான் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டுள்ளேன். 

நான் 1990 ஆம் ஆண்டு முதல் ஸ்பானிய மொழியைக் கற்பித்து வருகிறேன்.  கல்லூரிக்கு வெளியே தென் கரோலினாவின் கிராமப்புற உயர்நிலைப் பள்ளியில் கற்பிக்கும் பணியைத் தொடங்கினேன், இன்று நான் வடக்கில் ஸ்பானிஷ்/லத்தீன் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இணை பேராசிரியராக இருக்கிறேன். மத்திய இந்தியானா. உயர்நிலைப் பள்ளி ஸ்பானிஷ் கற்பிப்பது ஒரு ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பதில் இருந்து ஒரு உலகமாக இருந்தாலும், நான் தென் கரோலினாவில் வளரும் சிறுவனாக இருந்தபோது, நான் உலகின் குடிமகனாக மாறுவதை கற்பனை செய்துகொண்டிருந்தபோது நான் பெற்ற ஒரு பெரிய பார்வையின் இரண்டு பகுதிகள் இவை. எனது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய இந்த பார்வை உலகைப் பார்க்கப் பயணித்த என் தாய்வழி பாட்டியிலிருந்து தொடங்கியது. இருப்பினும், எனக்கு தெரிந்த ஒரே நபர் அவள் மட்டுமே பயணம் செய்தாள், பயணம் செய்ய விரும்பினாள், இராணுவக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ராணுவ வாழ்க்கைச் சூழலில்தான் பயணிக்கும் வண்ணம், பிற மொழி பேசும் மக்கள் வளர்ந்து வருவதைப் பார்க்க முடிந்தது. எனது K-12 பொதுப் பள்ளிக் கல்வி, பயணம் செய்த வண்ணமுடைய மக்களுக்கு ஒருபோதும் என்னை அறிமுகப்படுத்தியதில்லை, மேலும் ஆப்பிரிக்கா, ஆங்கிலம் அல்லது பிரெஞ்சு மொழி பேசும் கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு வெளியே ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்ற எண்ணத்தை அளித்தனர். உலகம். குறைந்த பட்சம், உலகிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை எவரும் வழங்கவில்லை. வெள்ளையர்களாகக் கருதப்படாத எந்தவொரு மக்களைப் பற்றியும் கற்பிக்காததன் மூலம், வேறு யாரும் முக்கியமில்லை என்று நம்புவதற்கு அது எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. நான் கல்லூரிக்குச் செல்லும் வரை இதைப் பற்றி நான் தெளிவாக அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், எனது அவதானிப்பு பல தசாப்தங்களாக நீடித்தது, அது கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

உயர்நிலைப் பள்ளி ஸ்பானிஷ் வகுப்புகளில் "ஆஃப்ரோ ஹிஸ்பானிக் கலாச்சாரம்" என்று நாங்கள் குறிப்பிடுவதை  என்று இணைக்கத் தொடங்கிய பிறகுதான், மொழியில் பன்முகத்தன்மை இல்லாததைப் பற்றி நான் அறிந்தேன். பாடத்திட்டம். நான் எனது பட்டதாரி படிப்பைத் தொடங்கும் வரையில்தான், இடைநிலைக் கல்வியில் எனது இளங்கலைப் படிப்பு, மொழிகளைக் கற்பிக்கும் முறைகள் பற்றிய கல்வியை எனக்கு வழங்குவதில் தவறாக இருந்ததை உணர்ந்தேன். ஆசிரியர்கள் தங்களின் மாவட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட பாடத்திட்டங்களைத் தங்களின் சொந்த மூலப் பொருட்களுடன் சேர்க்கவோ அல்லது தங்கள் மாவட்டத்தில் உள்ள பிற ஆசிரியர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவோ பழகிவிட்டதால்,  நான் இரண்டு மடங்கு கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நான் உடனடியாக கவனிக்கவில்லை. பாடத்திட்டத்தின் கலாச்சார பகுதிகளை முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் மாற்ற நான் கற்பிக்க வேண்டிய பொருட்களை உருவாக்கவும். விந்தை என்னவென்றால், இந்தப் பரந்த பாடத்திட்டப் பிளவுகள் ஏன் இருந்தன என்பதைப் பற்றிய எனது அறியாமை உண்மையில் நான் தேர்ந்தெடுத்த தொழிலைப் பற்றிய பெரும் ஏமாற்றங்களிலிருந்து என்னைப் பாதுகாத்தது வகுப்பறையில் கலாச்சார தவறான புரிதல் ஏற்பட்டது. 

​

தென் கரோலினாவில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற பள்ளி மாவட்டத்தில் எனது இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் ஆண்டு கற்பித்தலில், எனது ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் ஒரு சர்ச்சையை உருவாக்கும் பரிசுகளை வழங்கினேன். நான் பெரும்பான்மையான வெள்ளையர் பள்ளி மாவட்டத்தில் கற்பித்தேன், அதில் சில ஏழை மாணவர்கள் மற்றும் மாநிலத்தில் தரப்படுத்தப்பட்ட தேர்வுகளில் ஏழை மாணவர்களின் பெரும் பங்கு உள்ளது. நாளின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் கற்பித்தல் தருணமாகப் பயன்படுத்த ஆசிரியர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பதன் மூலம் அந்தத் தேர்வு மதிப்பெண்களை உயர்த்த மாவட்டம் மிகவும் தீவிரமாகச் செயல்பட்டது.  ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரும் முழு செயல்முறை பற்றியும் வலியுறுத்தப்பட்டனர். எனது மாணவர்கள் மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் போராட்டங்களுக்கு ஒருவித ஒப்புதலுக்கு தகுதியானவர்கள் என்று நான் முடிவு செய்தேன், எனவே எனது மாணவர்கள் அனைவருக்கும் ஒன்றைக் கொடுப்பதற்காக கற்பித்தல் பொருட்களுக்கான எனக்கு பிடித்த பட்டியல்களில் ஒன்றிலிருந்து 150 குவாத்தமாலான் கவலை பொம்மைகளை வாங்கினேன். அவர்கள் அழகாக இருக்கிறார்கள், என் மாணவர்கள் அவற்றை ரசிப்பார்கள் என்று நான் நினைத்தேன்.  இந்த பொம்மைகளில் 5 அல்லது ஆறு தொகுப்பு - இவை உண்மையில் பேண்ட் அல்லது பேண்ட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வண்ணமயமான துணியில் சுற்றப்பட்ட குச்சிகள் மட்டுமே. பாரம்பரியமாக உடையணிந்த பழங்குடிப் பெண்கள் அல்லது மெக்சிகோ மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் ஆண்களுக்கான பாவாடைகள் மற்றும் தலை மூடுதல்கள், கண்களுக்குப் புள்ளிகள், வாய்க்கு சிறிது மேல்நோக்கி அரை வட்டம்-- தாராளமாக இருந்த அதே வண்ணமயமான துணிப் பைகளில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. பைகளை இறுக்கமாக மூடுவதற்கு கனமான சிவப்பு நூல். அந்த பொம்மைகளுடன் அந்த சாக்குகளின் உரிமையாளர் தங்கள் பிரச்சினைகளை இந்த பொம்மைகளிடம் கிசுகிசுக்கவும், தூங்குவதற்கு முன் சாக்குகளை தலையணைக்கு அடியில் வைக்கவும், பொம்மைகள் தங்கள் கவலைகளை அகற்றும் என்று விளக்கும் ஒரு மடிந்த காகிதம் இருந்தது. தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகள் தொடங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, நான் ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் இந்தப் பைகளை கொடுத்து, அவர்களுக்கு புராணத்தை விளக்கினேன். ஆனால் சில நாட்களில் ஏற்கனவே ஒரு சர்ச்சை கிளம்பியது. ஒரு தேவாலய விழாவிற்கு ஒரு மாணவி தனது கழுத்தில் பொம்மைகளின் சாக்கை அணிய முடிவு செய்திருந்தார், இது அவர் சந்தித்த ஒவ்வொரு பெரியவர்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. அவள் என்ன அணிந்திருக்கிறாள் என்று அவர்கள் அவளிடம் கேட்பார்கள், அவள் வண்ணமயமான துணியில் சுற்றப்பட்ட சிறிய தீப்பெட்டிகளைக் காட்டினாள். அவள் கழுத்தை மந்திரியின் கண்கள் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் திகிலின் கலவையுடன் விரிந்தன, மேலும் இந்த பொம்மைகள் என்ன "வூடூ" என்று அதே தேவாலய நிகழ்வில் இருந்த மாணவருக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தெரிவித்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் மற்ற மாணவர்களிடமிருந்து சிறிய சாக்குகளை சேகரித்தார், அவர்கள் கழுத்தில் அணிய வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் நான் ஹைட்டியன் வூடூன் நடைமுறையில் குழந்தைகளை கற்பிக்கிறேன் என்று தீர்மானித்தார் , இது _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_ இருந்தது. , பிசாசை வணங்கும் ஒரு வடிவம். 

நிலைமையைப் பற்றி என்னுடன் பேசுவதற்கு என்னை தனது அலுவலகத்திற்கு அழைத்த அதிபர், இந்த கவலையான சமூக உறுப்பினர்களின் "அறியாமையை" கண்டு மனம்விட்டு சிரித்தார்,  முழு சூழ்நிலையும் அவமானமாகவும் புண்படுத்துவதாகவும் நான் கண்டேன். எனது வேலையைப் பற்றி நான் சிறிதும் கவலைப்படவில்லை, ஆனால் அவர் செய்ததைப் போல என்னால் இதை எளிதில் சிரிக்க முடியவில்லை. பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள சில கறுப்பின ஆசிரியர்களில் ஒருவராக (நாங்கள் 10க்கும் குறைவானவர்கள்) மற்றும் ஒரே கறுப்பின மொழி ஆசிரியராக, நான் ஒரு வகையான ஆபத்தான பெண் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றேன். 1531 இல் மெக்சிகோவில் உள்ள துறவி ஜுவான் டியாகோ ஒரு பழங்குடி மனிதனுக்கு கன்னி மேரி தோன்றியதைப் பற்றிய ஒரு திரைப்படத்தை எனது மாணவர்களுக்குக் காண்பித்ததால், ஒரு பள்ளி நூலகர் "கவலை" அடைந்தபோது அது மீண்டும் நடந்தது. வகுப்பறையில் "கத்தோலிக்கத் திரைப்படம்" ஒன்றைக் காண்பித்ததற்காக

உள்ளூர் கலாச்சாரம், கல்வியில் கூட எல்லாவற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பதை நான் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டேன்.  அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் போல் இல்லாத கலாச்சாரமாக இருந்தால், அந்தச் சமூகத்தின் குழந்தைகளுக்கு மற்றொரு கலாச்சாரத்தைப் பற்றிக் கற்பிப்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. சொந்தம்.  மேலும், எல்லாவற்றுக்கும் பொதுவான பயம் இருந்தது. கல்வி எப்பொழுதாவது முற்றிலும் பாரபட்சமற்றதாகவும், புறநிலையாகவும் இருக்க முடியும் என்பது போல, என்னைப் பயிற்றுவிப்பதாக சமூகம் குற்றம் சாட்டிய விதம் எனக்கு மிகவும் கவலையளிக்கிறது.  அப்போது அதை எப்படி உச்சரிப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், வகுப்பறையில் மத வேறுபாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்வது பாரபட்சமற்ற தன்மைக்கு சமமானதல்ல என்பதை இன்று நான் அங்கீகரிக்கிறேன். வகுப்பறையில் இனம் பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் கல்வியை இனவெறியைக் குறைக்கவில்லை என்பதையும், பெண்கள் விளையாட்டுகளை அனுமதிப்பது அணி விளையாட்டுகளை பாலியல் ரீதியாகக் குறைக்கவில்லை என்பதையும் நாங்கள் கற்றுக்கொண்டது போல, இந்தத் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்வதாக நான் கூறுவேன்_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ சில மதங்கள், இனக்குழுக்கள், அல்லது பாலினம் மற்றும் பாலுறவுகளுக்கு எதிராக ஒரு சார்புநிலையை இன்னும் கடைப்பிடிப்பவர்களை மேலும் வலுப்படுத்தியிருக்கலாம். சர்ச்சைக்குரிய அல்லது கடினமான தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது யாரையும் தப்பெண்ணத்திலிருந்து பாதுகாக்காது மற்றும் நிலவும் சமத்துவமின்மையின் சிக்கல்களைத் தீர்க்காது. இந்தத் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிப்பது எந்தச் சிக்கலையும் தீர்க்காது என்பது உண்மையாக இருந்தாலும்,  not  இந்தச் சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு ஒருபோதும் உதவ முடியாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். என்று எழுகிறது.  

​

ஸ்பானிய மொழி பேசும் உலகின் பரந்த கண்ணோட்டத்தை எனது அனைத்து மாணவர்களுக்கும் வழங்கும் வகையில் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை (மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சமாக இலக்கியம்) கற்பிக்க எனக்கு உதவுவதற்கு எனது அனைத்து வருட கற்பித்தல் அனுபவமும் கல்வியும் போதுமானதாக இல்லை. எனது சொந்த கலாச்சாரத் திறனை வளர்ப்பதில் நான் கவனத்துடன் செயல்படத் தொடங்கும் வரையில், எனது வகுப்புகளுக்கு உலகின் வேறுபாட்டைப் பற்றிய மரியாதைக்குரிய பார்வையை என்னால் கொண்டு வர முடிந்தது, மேலும் இந்த தலைப்பைப் பற்றி இருக்கும் பல வெளியீடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நான் எப்படி செய்வது என்று தெரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று கருதும் ஒரே நபர் நான் அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

அதை எப்படி செய்வது என்று யோசிக்கும் மொழி ஆசிரியர்கள் இல்லாவிட்டால், தலைப்பில் வெளியீடுகள் இருக்காது.  இந்த இணையதளத்தைத் தொடங்குவதன் மூலம்,  நாட்டைச் சுற்றியுள்ள கல்விக் கல்லூரிகளில் அதிக மொழி கற்பித்தல் கற்பித்தலை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், மரியாதையுடன் எவ்வாறு வேறுபாட்டைக் கற்பிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான கூடுதல் வாய்ப்புகளை நான் வழங்குகிறேன். . சமத்துவத்திற்கான கற்பித்தலை நெறிமுறையாக மாற்றும் முறையை நாம் மாற்றுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். மொழி கற்பித்தல் முறைகள் மிகவும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கும் போது, அந்தப் பாடங்களுக்குத் தயாரிக்கப்படும் பாடப்புத்தகங்களும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். இன்று, எனது கல்லூரி வகுப்புகளில், நான் இப்போது கற்றல் நடவடிக்கைகள், இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் அதிக பன்முகத்தன்மையை நோக்கி உழைத்து வருகிறேன், மேலும் எனது இலக்கியப் படிப்புகளில் கலாச்சாரத் திறனை ஒரு குறிக்கோளாகச் சேர்த்து வருகிறேன், இது பயிற்சி இல்லாமல் செய்வது எளிதான காரியம் அல்ல. நான் அந்த உள்ளடக்கத்தை பயிற்சிக்காக உருவாக்கி, எனது இலக்கைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பிற கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான, இனவெறிக்கு எதிரான கல்வியாளர்களுடன் ஒத்துழைக்க விரும்புகிறேன்.

​

சமத்துவத்திற்கான கற்பித்தல் எந்த மொழிப் பாடத்திட்டத்தின் உள்ளார்ந்த பகுதியாகும் வகையில், மொழி வகுப்பறையில் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான திறன்களின் வளர்ச்சியை எவ்வாறு இணைப்பது என்பது பற்றிய கருத்துக்களை மொழி ஆசிரியர்கள் பரிமாறிக் கொள்வதற்கான இடமாக The Pedagogy4lit கலெக்டிவ் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். இங்கே, நீங்கள் ஒத்துழைக்க வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் பாடத்திட்டங்களை உருவாக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகத்திற்கு உங்கள் மாணவர்கள் தேவைப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். எனவே, மொழி ஆசிரியர்கள் தங்கள் படிப்புகள் அனைத்திலும் கலாச்சாரத் திறன் மற்றும் நிறுவன சமத்துவத்தை இணைப்பதற்கான புதிய யோசனைகளைக் கண்டறிய ஆன்லைன் பயிலரங்குகள் மற்றும் படிப்புகளில் கலந்துகொள்ளும் ஒரு இடத்தை நான் கற்பனை செய்தேன்.  காலப்போக்கில், நான் விரும்புகிறேன் Pedagogy4lit கலெக்டிவ் உலகெங்கிலும் உள்ள மொழி ஆசிரியர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் உள்ளடக்கத்திற்கான ஒரு களஞ்சியமாக இருக்க வேண்டும், அதனால் மொழி ஆசிரியர்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் தங்கள் சொந்தப் பொருட்களைத் தயாரிப்பதில் அதிக மன உளைச்சலுக்கு ஆளாக மாட்டார்கள்.

இது ஒரு பாதுகாப்பான கற்றல் இடமாகும்.  இது உங்களை கலாச்சார ரீதியாக மேலும் வளர்த்துக் கொள்ள தேவையான வளங்களைக் கண்டறியவும், உங்கள் சொந்த வகுப்பறையில் கலாச்சாரம் மற்றும் கற்றலை எவ்வாறு எளிதாக்குவது என்பதை அறியவும். தனிநபர்களுக்கு நியாயமான விலையிலும், நிறுவனங்களுக்கு அதிக விலையிலும் நாங்கள் விற்கும் இலவச ஆதாரங்கள் மற்றும் சேவைகள் உள்ளன. அந்த காரணத்திற்காகவே நான் The Pedagogy4lit கலெக்டிவ் தொடங்கினேன், மேலும் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் சிறந்த கற்பித்தல் சூழலுக்கான எங்கள் திறன்களை வளர்ப்பதற்கான எங்கள் கலாச்சார பயணத்தைத் தொடரும் போது கற்கவும் எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உங்களை அழைக்கிறேன். பிரதிநிதித்துவம் முக்கியமானது என்பதில் இன்று எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது. எனவே, எங்களுடன் சமபங்கு கற்பிக்க கற்றுக்கொள்ளவும், வித்தியாசமாக கற்பிக்க கற்றுக்கொள்ளவும் உங்களை அழைக்கிறேன்.

​