Kuhusu mimi

Mwalimu wa Kupinga Ubaguzi. Msomi wa Fasihi. Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner. Kiongozi. 

Nataka kujitambulisha. Mimi ni Alfajiri. na Kufundisha na kujifunza ni mambo mawili ya mapenzi yangu. Mapenzi haya yanaonyeshwa vyema katika uandishi wangu: uandishi wa habari, utafiti wa kitaaluma na uchapishaji, na uandishi wangu wa ubunifu. Pia napenda kusafiri, kukutana na watu wapya,  na kutumia wakati mzuri na mbwa mwenzangu, kuwapikia marafiki. Wakati siandiki, sifundishi, sisomi, au siburudisha marafiki, ninajihusisha sana na hobby yangu, nasaba. 

Nimekuwa nikifundisha Kihispania tangu 1990.  Nilianza kazi yangu ya kufundisha shule ya upili katika maeneo ya vijijini ya Carolina Kusini baada ya kumaliza chuo kikuu na leo, mimi ni Profesa Mshiriki wa Fasihi na Utamaduni wa Kihispania/Amerika Kilatini kaskazini. Indiana ya kati. Wakati kufundisha Kihispania katika shule ya upili ni ulimwengu ulio mbali na kufundisha katika chuo kikuu cha utafiti, hizi bado ni sehemu mbili za maono makubwa niliyokuwa nayo nilipokuwa mtoto tu nikikua huko South Carolina, nikijiwazia kuwa raia wa ulimwengu. Maono haya ya maisha yangu ya baadaye yalianza na bibi yangu mzaa mama ambaye alisafiri kuona ulimwengu. Hata hivyo, ndiye mtu pekee niliyemjua ambaye alikuwa amesafiri na kutamani kusafiri na hakuwa sehemu ya familia ya kijeshi. Ilikuwa tu katika muktadha wa maisha ya kijeshi ambapo niliweza kuona watu wa rangi wakisafiri na kuzungumza lugha zingine wakikua. Elimu yangu ya shule ya umma ya K-12 haijawahi hata siku moja kunitambulisha kwa watu wa rangi mbalimbali waliosafiri na kutoa hisia kwamba nje ya bara la Afrika, Karibea inayozungumza Kiingereza au Kifaransa, na Marekani, hakukuwa na watu wengine wenye asili ya Kiafrika katika dunia. Angalau, hakuna aliyetoa mchango wowote muhimu kwa ulimwengu. Kwa kutofundisha juu ya watu wowote ambao hawakuchukuliwa kuwa Wazungu, ilinifundisha kuamini kwamba hakuna mtu mwingine muhimu. Ingawa sikuwa na ufahamu wa jambo hili hadi nilipoenda chuo kikuu, uchunguzi wangu ulikuwa wa hali ya miongo mingi ambayo ilihitaji uangalifu wa kusahihishwa.

Haikuwa hadi nilipoanza kujumuisha kile tulichorejelea  kisha kama "Afro Hispanic Culture" katika madarasa ya Kihispania ya shule ya upili ambayo nilikuwa nikifundisha ndipo nilipofahamu kutokuwepo kwa anuwai kwa lugha. mtaala. Ni hadi nilipoanza masomo yangu ya uzamili ndipo nilipogundua kuwa masomo yangu ya shahada ya kwanza katika Elimu ya Sekondari yalikuwa na makosa katika kunipatia elimu kuhusu mbinu za kufundisha lugha. Kwa vile walimu wamezoea kuongezea mitaala yao iliyotolewa na wilaya na nyenzo zao asilia au kushirikiana na walimu wengine katika wilaya yao,  sikugundua mara moja kwamba nililazimika kufanya kazi kwa bidii mara mbili zaidi. kuunda nyenzo ambazo ilinibidi kufundisha ili kufanya sehemu za kitamaduni za mtaala kuwa kamili, sahihi zaidi. Ajabu, ujinga wangu kuhusu kwa nini mikanganyiko hii mikubwa ya mitaala ilikuwepo kabisa ilinilinda kutokana na kukatishwa tamaa zaidi kuhusu taaluma niliyochagua.  Sikuanza kufikiria kuacha elimu ya sekondari hadi mimi binafsi. ilipata kutokuelewana kwa kitamaduni darasani. 

​

Katika mwaka wangu wa pili au wa tatu wa kufundisha katika wilaya ya shule ya vijijini huko Carolina Kusini, nilimpa kila mmoja wa wanafunzi wangu zawadi ambayo ingezua utata. Nilifundisha katika wilaya yenye shule nyingi za Wazungu iliyokuwa na baadhi ya wanafunzi maskini zaidi na sehemu kubwa ya waliofanya vizuri zaidi katika mitihani sanifu katika jimbo hilo. Wilaya ilifanya kazi kwa ukali sana kuongeza alama hizo za mtihani kwa kuweka shinikizo kwa kitivo kutumia kila dakika ya siku kama wakati wa kufundisha.  Kitivo na wanafunzi walisisitizwa kuhusu mchakato mzima. Niliamua kuwa wanafunzi wangu walikuwa wamefanya kazi kwa bidii sana na walistahili sifa fulani ya ugumu wao, kwa hivyo nilinunua wanasesere 150 wa wasiwasi wa Guatemala kutoka kwa katalogi ninayopenda zaidi kwa nyenzo za kufundishia ili kuwapa wanafunzi wangu wote. Nilifikiri walikuwa wazuri na kwamba wanafunzi wangu wangefurahia.  Seti ya wanasesere 5 au sita kati ya hawa--ambao kwa kweli walikuwa vijiti vya kiberiti vilivyofungwa kwenye mabaki ya nguo za rangi ili kuwakilisha suruali au sketi na vifuniko vya kichwa vya wanawake au wanaume wa kiasili waliovalia kitamaduni wa Meksiko na Amerika ya Kati, wakiwa na vitone kwa macho, nusu duara inayotazama juu kwa mdomo-- vilikuwa vimewekwa kwenye mifuko ile ile ya nguo ya rangi ambayo ilikuwa na kiasi kikubwa. ya uzi mzito nyekundu ili kubana vifuko vilivyofungwa vizuri. Kuambatana na wanasesere hao kulikuwa na karatasi iliyokunjwa ikieleza kwamba mwenye magunia hayo angeweza kunong'ona matatizo yao kwa wanasesere hao na kuweka gunia chini ya mto wao kabla ya kulala, na wanasesere hao wangeondoa wasiwasi wao. Siku kadhaa kabla ya kuanza kwa vipimo vilivyowekwa, nilitoa mifuko hii kwa kila mwanafunzi na kuwaelezea hadithi hiyo. Lakini katika siku chache tu, mabishano yalikuwa yanaanza. Mmoja wa wanafunzi alikuwa ameamua kuvaa kifuko cha wanasesere shingoni kwenye hafla ya kanisa, ambayo ilivuta hisia za kila mtu mzima aliyekutana naye. Wangemuuliza alikuwa amevaa nini na alikuwa akiwaambia, akiwaonyesha viberiti vidogo vilivyofungwa kwenye kitambaa cha rangi.  Muda si muda, waziri mwenyewe akawa na hamu ya kutaka kujua na kumuuliza kuhusu lile gunia. shingo yake.  Na yeye tena, akavua gunia na kumwaga vilivyomo mkononi mwake ili kuonyesha dolls kwa waziri. Inasemekana kuwa, macho ya waziri huyo yalikua yamechanganyikana na hali ya kutokuamini na kutisha, na kumfahamisha mwanafunzi huyo na wengine waliokuwa kwenye tukio moja la kanisa kuwa wanasesere hao walikuwa ni "voodoo". Alikusanya magunia madogo kutoka kwa wanafunzi wengine ambao walikuwa wamechukua wazo la kuvivaa shingoni mwao na kuamua kwamba nilikuwa nikiwafundisha watoto katika mazoezi ya Haiti ya voudoun, ambayo   ilikuwa machoni pake . , namna ya kumwabudu shetani. 

Huku mkuu wa shule aliyeniita ofisini kwake ili tuzungumze na mimi kuhusu hali hiyo akicheka sana "ujinga" wa wanajamii hawa waliokuwa na wasiwasi,  niliona hali nzima ya matusi na kuudhi. Sikuwa na wasiwasi hata kidogo kuhusu kazi yangu, lakini sikuweza kucheka hili kwa urahisi kama yeye. Nikiwa mmoja wa walimu wachache Weusi (tulikuwa chini ya 10) katika wilaya nzima ya shule, na mwalimu pekee wa lugha ya Weusi, nilikuwa nikipata sifa ya aina fulani ya mwanamke hatari. Ilifanyika tena, muda fulani baadaye, wakati msimamizi wa maktaba wa shule “akiwa na wasiwasi” kwa sababu niliwaonyesha wanafunzi wangu filamu kuhusu kuzuka kwa Bikira Maria kwa mtu wa kiasili, ambaye sasa ni mtakatifu, Juan Diego huko Mexico mwaka wa 1531, kisha akaniingiza ndani. kwa kuonesha "filamu ya kikatoliki" darasani.  Hii ilipelekea filamu hiyo kunyang'anywa kwa sababu hata kusimulia hadithi ya Bikira Guadalupe ilikatazwa katika jumuiya hii kubwa ya Wakristo wa Kiinjili.

Kufikia wakati huo, nilielewa kabisa kwamba utamaduni wa wenyeji ulitawala kila kitu, hata elimu.  Hawakuwa na nia ya kuwafundisha watoto wa jamii kuhusu utamaduni mwingine ikiwa ni utamaduni ambao haufanani na wao. own.  Zaidi ya hayo, kulikuwa na hofu ya jumla ya kila kitu tofauti. Jambo la kutisha zaidi kwangu ni jinsi jamii ilivyokuwa ikinishutumu kwa ufundishaji, kana kwamba elimu inaweza kuwa isiyo na upendeleo na yenye lengo.  Ingawa sikuwa najua jinsi ya kuieleza wakati huo, natambua leo kwamba kuchagua kutojadili tofauti za kidini darasani si sawa na kutopendelea. Kama vile tumejifunza kwamba kwa kuchagua kutojadili rangi darasani hakufanya elimu kuwa ya ubaguzi wa rangi na kuchagua kuruhusu michezo ya wanawake haikufanya michezo ya timu isiwe na ubaguzi wa kijinsia, ningesema kwamba kuchagua kutojadili mada hizi_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ inaweza kuwa imeimarisha zaidi wale ambao walifanya na bado wanashikilia upendeleo dhidi ya dini fulani, makabila, au jinsia na jinsia fulani. Kuchagua kutojadili mada zenye utata au ngumu hakulindi mtu yeyote kutokana na ubaguzi na hakusuluhishi masuala yoyote ya ukosefu wa usawa yaliyopo. Ingawa inaweza kuwa kweli kwamba kujadili mada hizi hakuwezi kutatua masuala yoyote, tunajua kwa hakika kwamba  not  kujadili masuala haya kamwe hakuwezi kutusaidia kupata suluhu la matatizo haya. kwamba kutokea.  

​

Miaka yangu yote ya tajriba na elimu ya kufundisha haikutosha kunisaidia kujifunza kufundisha lugha na utamaduni (na fasihi kama sehemu ya utamaduni) kwa njia ambayo ingetoa mtazamo mpana zaidi wa ulimwengu unaozungumza Kihispania kwa wanafunzi wangu wote. Haikuwa hadi nilipoanza kufanya kazi kwa uangalifu juu ya ukuzaji wa uwezo wangu wa kitamaduni ndipo hatimaye niliweza kuleta mtazamo wa heshima wa tofauti za ulimwengu kwa madarasa yangu, na, kwa kuzingatia machapisho mengi yaliyopo kuhusu mada hii, fahamu kuwa sio mimi pekee ninayeona ni muhimu kujua jinsi ya kufanya.

Hakungekuwa na machapisho juu ya mada, kama kusingekuwa na walimu wa lugha wanaoshangaa jinsi ya kuifanya. Kwa kuanzisha The Pedagogy4lit Collective na kuanzisha tovuti hii,  ninawapa waelimishaji lugha kila mahali fursa zaidi za kujifunza jinsi ya kufundisha tofauti kwa heshima kwani natarajia kuhimiza ufundishaji wa lugha zaidi katika Vyuo vya Elimu kote nchini. . Hiyo ndiyo njia pekee tunaweza kubadilisha mfumo ili kufanya ufundishaji kwa usawa kuwa kawaida. Wakati mbinu za ufundishaji lugha zinajumuisha zaidi, tunaweza kutarajia vitabu vinavyotolewa kwa kozi hizo kuwa jumuishi pia. Leo, katika madarasa yangu ya chuo kikuu, sasa ninafanya kazi kuelekea utofauti mkubwa zaidi katika shughuli za kujifunza, fasihi, na tamaduni, na ninajumuisha umahiri wa kitamaduni kama lengo katika kozi zangu za fasihi, ambalo si jambo rahisi kufanya bila mafunzo. Ninaunda maudhui hayo kwa ajili ya mafunzo na kutafuta kushirikiana na waelimishaji wengine wa tamaduni, wanaopinga ubaguzi wa rangi ambao wanashiriki lengo langu.

​

Nataka The Pedagogy4lit Collective iwe nafasi kwa walimu wa lugha kubadilishana mawazo kuhusu jinsi ya kujumuisha ukuzaji wa ujuzi wa kitamaduni katika darasa la lugha ili ufundishaji kwa usawa uwe sehemu ya asili ya mtaala wa lugha yoyote. Hapa, ninataka uweze kushirikiana na kujifunza kuunda mitaala unayotaka na wanafunzi wako wanahitaji kwa ulimwengu wetu uliounganishwa. Kwa hivyo, niliona nafasi ambapo walimu wa lugha wangeweza mawazo ya warsha na kuhudhuria warsha na kozi mtandaoni ili kugundua mawazo mapya ya kujumuisha ujuzi wa kitamaduni na usawa wa kitaasisi katika kozi zao zote.  Baada ya muda, ningependa kwamba Pedagogy4lit Collective iwe ghala la maudhui ya kusaidia walimu wa lugha duniani kote ili tu walimu wa lugha wasihisi tena kukasirishwa na kulemewa kuhusu kuzalisha nyenzo zao za kuongezea au kuchukua nafasi ya kitabu cha kiada ambacho hakikuundwa vizuri.

Hii ni nafasi salama ya kujifunzia.  Hii ni nafasi ya kupata nyenzo unazohitaji ili kujiendeleza zaidi kiutamaduni na kujifunza jinsi ya kuwezesha ufundishaji na ujifunzaji wa tamaduni katika darasa lako mwenyewe. Kuna rasilimali na huduma za bure ambazo tunauza kwa bei nzuri kwa watu binafsi, na bei ya juu kwa taasisi. Nilianzisha The Pedagogy4lit Collective kwa sababu hiyo na kukualika ujifunze na kushiriki nasi tunapofuatilia safari yetu ya kitamaduni ili kukuza ujuzi wetu kwa mazingira bora ya kufundishia kwa wanafunzi wote. Kusiwe na shaka leo kwamba uwakilishi ni muhimu. Kwa hiyo, ninakualika ujifunze kufundisha kwa usawa na sisi, kujifunza kufundisha tofauti.

​