Sobre mim

Educadora Antirracista. Estudioso Literário. Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner. Líder. 

Eu quero me apresentar. Eu sou Alvorada. e Ensinar e aprender são duas das minhas paixões. Essas paixões são melhor expressas na minha escrita: diário, pesquisa acadêmica e publicação, e minha escrita criativa. Eu também adoro viajar, conhecer novas pessoas,   e passar tempo de qualidade com meu cão de companhia, cozinhar para amigos. Quando não estou escrevendo, ensinando, lendo ou recebendo amigos, estou muito envolvido em meu hobby, genealogia. 

Eu ensino espanhol desde 1990.  Comecei minha carreira ensinando no ensino médio na zona rural da Carolina do Sul logo depois da faculdade e hoje sou professor associado de espanhol/literatura e cultura latino-americana no norte centro de Indiana. Embora ensinar espanhol no ensino médio esteja a um mundo de distância de ensinar em uma universidade de pesquisa, essas ainda são duas partes de uma visão maior que tive quando era apenas uma criança crescendo na Carolina do Sul, imaginando-me tornando-me um cidadão do mundo. Essa visão do meu futuro começou com minha avó materna que viajou para conhecer o mundo. No entanto, ela era a única pessoa que eu conhecia que tinha viajado e aspirava viajar e não fazia parte de uma família militar. Foi apenas no contexto da vida militar que pude ver pessoas de cor viajando e falando outras línguas crescendo. Minha educação escolar pública K-12 nunca me apresentou a pessoas de cor que viajavam e deram a impressão de que fora do continente africano, do Caribe de língua inglesa ou francesa e dos EUA, não havia outras pessoas de ascendência africana no mundo. Pelo menos, nenhum que tenha feito contribuições significativas para o mundo. Ao não ensinar sobre qualquer pessoa que não fosse considerada branca, me ensinou a acreditar que ninguém mais importava. Embora eu não estivesse claramente ciente disso até ir para a faculdade, minha observação foi de uma situação de décadas que exigia atenção para ser corrigida.

Não foi até que eu comecei a incorporar o que nos referimos a  então como "Cultura Afro Hispânica" nas aulas de espanhol do ensino médio que eu estava ensinando que percebi a ausência geral de diversidade no idioma currículo. Só quando iniciei minha pós-graduação percebi que minha graduação no Ensino Médio havia sido equivocada em me proporcionar uma formação sobre as metodologias de ensino de línguas. Como os professores estão acostumados a complementar seus currículos fornecidos pelo distrito com seus próprios materiais originais ou compartilhando com outros professores em seu distrito,  Eu não percebi imediatamente que tive que trabalhar duas vezes mais para criar os materiais a partir dos quais tive que ensinar para tornar as porções culturais do currículo mais completas, mais precisas. Estranhamente, minha ignorância sobre por que esses vastos abismos curriculares existiam realmente me protegeu de maiores decepções sobre a profissão que eu havia escolhido.   Eu não comecei a pensar em deixar o ensino médio até que eu experimentou um mal-entendido cultural na sala de aula. 

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Em meu segundo ou terceiro ano de ensino em um distrito escolar rural na Carolina do Sul, dei a cada um de meus alunos um presente que criaria uma controvérsia. Eu ensinei em um distrito escolar predominantemente branco que tinha alguns dos alunos mais pobres e uma grande parte dos piores desempenhos em exames padronizados no estado. O distrito trabalhou de forma extremamente agressiva para aumentar os resultados dos testes, pressionando o corpo docente a usar cada momento do dia como um momento de ensino.  Tanto os professores quanto os alunos ficaram estressados com todo o processo. Decidi que meus alunos haviam trabalhado muito e mereciam algum tipo de reconhecimento por suas lutas, então comprei 150 bonecas de preocupação guatemaltecas de um dos meus catálogos favoritos de materiais didáticos para dar a todos os meus alunos. Achei que eles eram fofos e que meus alunos iriam gostar deles.   Um conjunto de 5 ou seis desses bonecos - que na verdade eram apenas palitos de fósforo embrulhados em pedaços de pano colorido para representar calças ou saias e coberturas de cabeça para mulheres ou homens indígenas vestidos tradicionalmente do México e da América Central, com pontos para os olhos, um pequeno semicírculo voltado para cima para a boca - foram colocados nos mesmos sacos de pano coloridos que continham uma quantidade generosa de fio vermelho pesado para apertar bem os sacos. Acompanhando essas bonecas havia um pedaço de papel dobrado explicando que o dono daqueles sacos poderia sussurrar seus problemas para essas bonecas e colocar o saco debaixo do travesseiro antes de dormir, e as bonecas tirariam suas preocupações. Alguns dias antes do início dos testes padronizados, entreguei essas sacolas a todos os alunos e expliquei a eles o mito. Mas em apenas alguns dias, uma polêmica já estava se formando. Uma das alunas decidiu usar o saco de bonecas no pescoço para uma função da igreja, o que chamou a atenção de todos os adultos que conheceu. Eles lhe perguntavam o que ela estava vestindo e ela lhes dizia, mostrando-lhes os fósforos embrulhados no pano colorido.  Logo o próprio ministro ficou curioso e perguntou sobre o saquinho ao redor seu pescoço.  E ela novamente, tirou o saco e esvaziou seu conteúdo em sua mão para mostrar as bonecas ao ministro. Alegadamente, os olhos do ministro se arregalaram com uma mistura de incredulidade e horror, e informaram ao aluno e aos outros que estavam no mesmo evento da igreja que o que esses bonecos eram era "vodu". Ele recolheu os saquinhos de outros alunos que tinham a ideia de usá-los no pescoço e determinou que eu estava doutrinando as crianças na prática haitiana do voudoun, que   era, aos seus olhos , uma forma de adorar o diabo. 

Enquanto o diretor que me chamou ao seu escritório para falar comigo sobre a situação riu muito da "ignorância" desses preocupados membros da comunidade,  achei toda a situação insultante e ofensiva. Eu não estava nem um pouco preocupado com o meu trabalho, mas não podia rir disso tão facilmente quanto ele. Como uma das poucas professoras negras (éramos menos de 10) em todo o distrito escolar, e a única professora de língua negra, eu estava ganhando a reputação de uma espécie de mulher perigosa. Aconteceu novamente, algum tempo depois, quando um bibliotecário escolar ficou "preocupado" porque mostrei aos meus alunos um filme sobre a aparição da Virgem Maria a um indígena, hoje santo, Juan Diego no México em 1531, e depois me entreguei por mostrar um "filme católico" na sala de aula.   Isso levou ao confisco do filme porque até mesmo contar a história da Virgem Guadalupe era proibido nesta comunidade cristã em grande parte evangélica.

A essa altura, entendi muito claramente que a cultura local dominava tudo, até a educação.  Eles não estavam interessados em ensinar as crianças da comunidade sobre outra cultura se fosse uma cultura que não fosse como a deles próprio.  Além disso, havia um medo geral de tudo diferente. Ainda mais alarmante para mim era a forma como a comunidade me acusava de doutrinação, como se a educação pudesse ser totalmente imparcial e objetiva.  Embora eu não tenha sabido articular isso na época, reconheço hoje que optar por não discutir diferenças religiosas em sala de aula não é equivalente a imparcialidade. Assim como aprendemos que optar por não discutir raça em sala de aula não tornou a educação menos racista e optar por permitir o esporte feminino não tornou os esportes coletivos menos sexistas, eu diria que optar por não discutir esses tópicos_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_ pode ter entrincheirado ainda mais aqueles que tinham e ainda têm preconceitos contra certas religiões, grupos étnicos ou gêneros e sexualidades. Optar por não discutir temas polêmicos ou difíceis não protege ninguém do preconceito e não resolve quaisquer questões de iniquidade existentes. Embora possa ser verdade que discutir esses tópicos também não resolva nenhum problema, sabemos com certeza que  not  discutir esses problemas nunca pode nos ajudar a encontrar uma solução para os problemas que surgem.  

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Todos os meus anos de experiência de ensino e educação não foram suficientes para me ajudar a aprender a ensinar língua e cultura (e literatura como uma faceta da cultura) de uma forma que oferecesse uma perspectiva mais ampla do mundo de língua espanhola a todos os meus alunos. Foi só quando comecei a trabalhar conscientemente no desenvolvimento de minha própria competência intercultural que finalmente consegui trazer uma visão respeitosa da diferença do mundo para minhas aulas e, considerando as muitas publicações que existem sobre esse tema, sei que não sou a única pessoa que acha importante saber fazer.

Não haveria publicações sobre o tema, se não houvesse professores de línguas se perguntando como fazê-lo. Ao estabelecer o The Pedagogy4lit Collective e iniciar este site,  Estou oferecendo aos educadores de idiomas em todos os lugares mais oportunidades para aprender a ensinar a diferença com respeito, pois espero incentivar mais pedagogias de ensino de idiomas nas Faculdades de Educação em todo o país . Essa é a única maneira de mudar o sistema para tornar o ensino para a equidade a norma. Quando as metodologias de ensino de línguas são mais inclusivas, podemos esperar que os livros didáticos produzidos para esses cursos também sejam inclusivos. Hoje, nas minhas aulas da faculdade, estou trabalhando para uma maior diversidade de atividades de aprendizagem, literatura e culturas, e estou incluindo a competência intercultural como um objetivo em meus cursos de literatura, o que não é uma coisa fácil de fazer sem treinamento. Estou criando esse conteúdo para treinamento e procurando colaborar com outros educadores interculturalistas e antirracistas que compartilham meu objetivo.

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Eu quero que o The Pedagogy4lit Collective seja o espaço para professores de línguas trocarem ideias sobre como incorporar o desenvolvimento da competência intercultural na sala de aula de línguas para que o ensino para a equidade seja uma parte inerente de qualquer currículo de línguas. Aqui, quero que você possa colaborar e aprender a criar os currículos que você deseja e que seus alunos precisam para nosso mundo interconectado. Assim, imaginei um espaço onde os professores de línguas pudessem fazer workshops de ideias e participar de workshops e cursos online para descobrir novas ideias para incorporar competência cultural e equidade institucional em todos os seus cursos.  Com o tempo, eu gostaria que o Coletivo Pedagogy4lit seja um repositório de conteúdo para apoiar professores de idiomas em todo o mundo, apenas para que os professores de idiomas nunca mais se sintam exasperados e sobrecarregados em produzir seus próprios materiais para complementar ou substituir um livro didático mal projetado.

Este é um espaço de aprendizado seguro.   Este é um espaço para encontrar os recursos que você precisa para se desenvolver interculturalmente e aprender como facilitar o ensino e o aprendizado interculturais em sua própria sala de aula. Existem recursos e serviços gratuitos que vendemos a preços razoáveis para pessoas físicas e preços mais altos para instituições. Comecei o Coletivo Pedagogy4lit por esse motivo e convido você a aprender e compartilhar conosco enquanto buscamos nossa jornada intercultural para desenvolver nossas habilidades para um melhor ambiente de ensino para todos os alunos. Não deve haver dúvida hoje de que a representação importa. Então, convido você a aprender a ensinar por equidade conosco, a aprender a ensinar de forma diferente.

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