Sobre mi

Educadora Antiracista. Estudiós literari. Writer.Mentor.  Ally.   Intercultarlist.  Lifelong language learner. Leader. 

Vull presentar-me. Sóc l'Alba. i Ensenyar i aprendre són dues de les meves passions. Aquestes passions s'expressen millor en la meva escriptura: diari, investigació acadèmica i publicació, i la meva escriptura creativa. També m'encanta viatjar, conèixer gent nova,  i passar temps de qualitat amb el meu gos de companyia, cuinant per als amics. Quan no estic escrivint, ensenyant, llegint o entretingint els amics, estic molt implicat en la meva afició, la genealogia. 

He estat ensenyant espanyol des de 1990.  Vaig començar la meva carrera ensenyant a l'escola secundària a la zona rural de Carolina del Sud just després de la universitat i avui sóc professora associada de literatura i cultura espanyola/llatinoamericana al nord. Indiana central. Tot i que l'ensenyament d'espanyol a l'escola secundària és un món lluny de l'ensenyament en una universitat de recerca, aquestes són encara dues parts d'una visió més gran que tenia quan només era un nen que creixia a Carolina del Sud, imaginant-me convertint-me en ciutadà del món. Aquesta visió del meu futur va començar amb la meva àvia materna que va viatjar per veure món. Tanmateix, era l'única persona que coneixia que havia viatjat i aspirava a viatjar i que no formava part d'una família militar. Va ser només en el context de la vida militar que vaig poder veure gent de color viatjant i parlant altres idiomes créixer. La meva educació de l'escola pública K-12 no em va presentar mai una vegada a persones de color que viatjaven i donaven la impressió que fora del continent d'Àfrica, el Carib de parla anglesa o francesa i els EUA, no hi havia cap altra gent d'ascendència africana al continent. món. Almenys, cap que hagi fet cap contribució significativa al món. En no ensenyar sobre cap gent que no fos considerada blanca, em va ensenyar a creure que ningú més importava. Tot i que no n'era clarament conscient fins que vaig anar a la universitat, la meva observació va ser d'una situació de dècades que va requerir atenció per ser corregida.

No va ser fins que vaig començar a incorporar el que ens referim  aleshores com a "Cultura afrohipànica" a les classes d'espanyol de batxillerat que estava impartint que vaig prendre consciència de l'absència general de diversitat en la llengua. currículum. No va ser fins que vaig començar els meus estudis de postgrau que em vaig adonar que els meus estudis de Grau d'Educació Secundària havien estat malament a l'hora d'ensenyar-me les metodologies d'ensenyament de les llengües. Com que els professors estan acostumats a haver de complementar els seus plans d'estudis proporcionats pel districte amb els seus propis materials originals o compartir-los amb altres professors del seu districte,  No em vaig adonar immediatament que havia de treballar el doble per crear els materials a partir dels quals havia d'ensenyar per tal de fer les parts culturals del currículum completes, més precises. Curiosament, la meva ignorància sobre per què existien aquests grans avencs curriculars em va protegir en realitat de grans decepcions sobre la professió que havia escollit.  No vaig començar a pensar en deixar l'educació secundària fins que personalment vaig va experimentar un malentès cultural a l'aula. 

​

En el meu segon o tercer any d'ensenyament en un districte escolar rural de Carolina del Sud, vaig donar a cada un dels meus alumnes un regal que crearia una controvèrsia. Vaig ensenyar en un districte escolar predominantment blanc que tenia alguns dels estudiants més pobres i una gran part dels resultats més pobres als exàmens estandarditzats de l'estat. El districte va treballar de manera extremadament agressiva per augmentar les puntuacions de les proves fent pressió sobre el professorat perquè utilitzi cada moment del dia com a moment d'ensenyament.  Tant el professorat com els estudiants estaven estressats per tot el procés. Vaig decidir que els meus alumnes havien treballat molt dur i es mereixien algun tipus de reconeixement de les seves lluites, així que vaig comprar 150 ninots de preocupació guatemalteques d'un dels meus catàlegs preferits de materials didàctics per donar-ne un a tots els meus alumnes. Vaig pensar que eren simpàtics i que els meus alumnes els gaudirien.  Un joc de 5 o sis d'aquestes nines, que en realitat eren només pals de llumins embolicats amb trossos de tela de colors per representar pantalons o faldilles i cobertors de cap per a dones o homes indígenes vestits de manera tradicional de Mèxic i Amèrica Central, amb punts per als ulls, un petit semicercle cap amunt per a la boca, s'havien col·locat en les mateixes bosses de tela de colors que tenien una quantitat generosa. de fil vermell gruixut per tancar els sacs amb força. Acompanyant aquells ninots hi havia un paper plegat que explicava que el propietari d'aquells sacs podia xiuxiuejar els seus problemes a aquestes nines i posar el sac sota el coixí abans d'anar a dormir, i els ninots s'emportarien les seves preocupacions. Uns dies abans de començar les proves estandarditzades, vaig repartir aquestes bosses a tots els alumnes i els vaig explicar el mite. Però en pocs dies ja s'estava gestant una polèmica. Una de les alumnes havia decidit portar el sac de nines al coll per a una funció de l'església, cosa que va cridar l'atenció de tots els adults que va conèixer. Li preguntaven què duia i ella els deia, ensenyant-los els llumins embolicats amb el drap de colors.  Aviat, el mateix ministre va tenir curiositat i li va preguntar pel sac que hi havia al voltant. el seu coll.  I ella de nou, es va treure el sac i en va buidar el contingut a la mà per ensenyar els ninots al ministre. Segons s'informa, els ulls del ministre es van eixamplar amb una barreja d'incredulitat i horror, i van informar a l'estudiant i als altres que estaven en el mateix acte de l'església que el que eren aquestes nines era "vudú". Va recollir els sacs d'altres estudiants que havien acceptat la idea de portar-los al coll i va determinar que jo estava adoctrinant els nens en la pràctica haitiana del voudoun, que   era, als seus ulls. , una forma d'adoració del diable. 

Mentre el director que m'havia trucat al seu despatx per parlar-me de la situació es va riure de cor de la "ignorància" d'aquests preocupats membres de la comunitat,  vaig trobar tota la situació insultant i ofensiva. No estava gens preocupat per la meva feina, però no podia riure'm amb tanta facilitat com ell. Com a un dels pocs professors negres (érem menys de 10) a tot el districte escolar i l'únic professor de llengua negra, m'estava guanyant la reputació d'una espècie de dona perillosa. Va tornar a passar, temps després, quan un bibliotecari de l'escola es va "preocupar" perquè vaig mostrar als meus alumnes una pel·lícula sobre l'aparició de la Mare de Déu a un indígena, avui sant, Joan Diego a Mèxic l'any 1531, i després em vaig lliurar. per mostrar una "pel·lícula catòlica" a l'aula.  Això va fer que la pel·lícula fos confiscada perquè fins i tot explicar la història de la Verge Guadalupe estava prohibit en aquesta comunitat cristiana evangèlica.

Aleshores, vaig entendre clarament que la cultura local ho dominava tot, fins i tot l'educació.  No els interessava ensenyar als nens de la comunitat una altra cultura si era una cultura que no era com la seva. own.  A més, hi havia una por general de tot diferent. Encara més alarmant per a mi era la manera com la comunitat m'estava acusant d'adoctrinament, com si l'educació mai pogués ser totalment imparcial i objectiva.  Tot i que potser no sabia com articular-ho aleshores, avui reconec que escollir no discutir les diferències religioses a l'aula no és equivalent a la imparcialitat. De la mateixa manera que hem après que optar per no parlar de raça a l'aula no va fer que l'educació fos menys racista i optar per permetre l'esport femení no va fer que els esports d'equip fossin menys sexistes, diria que escollir no parlar d'aquests temes_cc781905-5cde-3194- És possible que bb3b-136bad5cf58d_ només hagi consolidat encara més aquells que ho van fer i encara tenen prejudicis contra determinades religions, grups ètnics o gèneres i sexualitats. Escollir no parlar de temes polèmics o difícils no protegeix ningú dels prejudicis i no resol cap problema d'injustícia existent. Tot i que pot ser cert que parlar d'aquests temes tampoc no resol cap problema, sabem amb certesa que  not  discutir aquests problemes mai us pot ajudar a trobar una solució als problemes. que sorgeixen.  

​

Tots els meus anys d'experiència docent i d'educació no van ser suficients per ajudar-me a aprendre a ensenyar llengua i cultura (i la literatura com a faceta de la cultura) d'una manera que oferís una perspectiva més àmplia del món de parla castellana a tots els meus alumnes. No va ser fins que vaig començar a treballar amb consciència en el desenvolupament de la meva pròpia competència intercultural que finalment vaig poder aportar una visió respectuosa de la diferència del món a les meves classes i, tenint en compte les nombroses publicacions que hi ha sobre aquest tema, vaig saber que no sóc l'única persona que considera important saber com fer-ho.

No hi hauria publicacions sobre el tema, si no hi hagués professors d'idiomes que es preguntin com fer-ho. En establir The Pedagogy4lit Collective i en iniciar aquest lloc web,  ofereixo als educadors d'idiomes de tot arreu més oportunitats per aprendre a ensenyar la diferència amb respecte, ja que espero fomentar més pedagogies d'ensenyament d'idiomes a les escoles d'educació de tot el país. . Només així podem canviar el sistema perquè l'ensenyament per a l'equitat sigui la norma. Quan les metodologies d'ensenyament d'idiomes són més inclusives, podem esperar que els llibres de text produïts per a aquests cursos també ho siguin. Avui, a les meves classes universitàries, treballo per una major diversitat d'activitats d'aprenentatge, literatura i cultures, i incloc com a objectiu la competència intercultural en els meus cursos de literatura, cosa que no és fàcil de fer sense formació. Estic creant aquest contingut per a la formació i busco col·laborar amb altres educadors interculturals i antiracistes que comparteixen el meu objectiu.

​

Vull que el Col·lectiu Pedagogy4lit sigui l'espai perquè els professors de llengües puguin intercanviar idees sobre com incorporar el desenvolupament de la competència intercultural a l'aula de llengües perquè l'ensenyament per a l'equitat sigui una part inherent de qualsevol currículum lingüístic. Aquí, vull que pugueu col·laborar i que apreneu a crear els plans d'estudis que voleu i necessiten els vostres alumnes per al nostre món interconnectat. Així doncs, vaig imaginar un espai on els professors d'idiomes poguessin taller d'idees i assistir a tallers i cursos en línia per descobrir noves idees per incorporar la competència cultural i l'equitat institucional en tots els seus cursos.  Amb el temps, m'agradaria que el Col·lectiu Pedagogy4lit sigui un dipòsit de continguts per donar suport als professors d'idiomes d'arreu del món només perquè els professors d'idiomes mai més se sentin exasperats i aclaparats per produir els seus propis materials per complementar o substituir un llibre de text mal dissenyat.

Aquest és un espai d'aprenentatge segur.  Aquest és un espai per trobar els recursos que necessites per desenvolupar-te encara més interculturalment i per aprendre a facilitar l'ensenyament i l'aprenentatge intercultural a la teva pròpia aula. Hi ha recursos i serveis gratuïts que venem a preus raonables per a particulars i preus més alts per a institucions. Vaig començar The Pedagogy4lit Collective per aquest motiu i us convido a aprendre i compartir amb nosaltres mentre seguim el nostre viatge intercultural per desenvolupar les nostres habilitats per a un millor entorn docent per a tots els estudiants. Avui no hi ha cap dubte que la representació és important. Així doncs, us convido a aprendre a ensenyar per equitat amb nosaltres, a aprendre a ensenyar de manera diferent.

​